一個從未接觸過讀經的孩子，背下《老子》不到一個月，背下《論語》不到三個月，背下《孟子》不到半年。把經典行雲流水般、滔滔不絕的背誦出來，其中之欣悅，沒有親身體驗是難以想像的。 這是生命深處噴薄欲出的快樂，是一種充沛的幸福感。
讀經教育
即是希望兒童在其性向純淨時，及早選取傳統中有高尚意義的文化資材教養之。教一個民族的幼苗接受其袓先的智慧薰陶，是天經地義的事。
及早讀經
語言的學習是愈早愈好，文化的薰陶也愈早愈有其潛移默化之功。及早讓兒童接觸涵義豐富的經典之作，對其一生的文學素養的醞釀，及人格智能的陶育，是具備重大而深遠的意義。
大量讀經
一部經典宜讀誦百至千遍。反復誦讀可以提升兒童的專注力。反復誦讀以至於能背誦，可以提升兒童的記憶力。專注力與記憶力是學習的基礎，因此讀經並不妨礙其他功課的學習。
快樂讀經
反覆多唸而能背誦，這樣的方式是人人都學得來。兒童在自我成長中，獲得成就的喜悅。即使不想唸不會背，只要他聽了別人唸一百遍，文化教養的功能也已深深打入他的生命中。
老實讀經
老實讀經，必能讀出味道，經典薰陶之力將日益顯著。兒童讀經有了成就，且涵養了文化底蘊，他是愉快幸福的。到時，孩子的生活規矩也就不必太多要求而自然容易順情順理。
讀經之深遠益處
讀經教育其中有人格智慧之培育，有語文能力之訓練，有歷史文化之涵養，三事一次完成。而一生之學問基礎自此建立。
文化之薰陶
理性之自覺不易，須由文化涵養之。 所謂道德、品行、性情、氣質等人格是很難教的，而是在一種耳濡目染、潛移默化中培養出來。 經典內容，往往是嘉言懿行，及早讓兒童琅琅上口，濡染於心，是一種極見功效的德性薰陶。自己的言行舉止會透過經典、義理的薰陶而逐漸變化氣質。
心性之培養
讀經講求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。一般人都講求快速，有的人聽到讀經讀得這麼慢，就提不起精神。其實讀經就是讓我們的心能靜下來，一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至於慌張忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的，訓練的最好方法莫過於讀經。
智慧之開啟
學問有知識一面，有智慧一面。 義理之學，必須自悟方是真章。如果把論語翻成白話，講得讓兒童好像瞭解的樣子，他也只能應用幾句，倘若把現在的瞭解當作是聖賢的智慧，則將一生受限。換言之，將聖賢的言行存於腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關係的處理，而信手拈來的聖賢教誨，既是我們的人生導航，帶領我們走向光明，而不是被社會所同化。
語文之訓練
學習語文之妙方，就是多接觸、多熟悉。古人教學所以比較有效，有兩個原因。第一：古人所用的教材，是經過篩選而得出最有價值的書，即所謂經典。讀熟了經典之作，其他的書，自不在話下。第二：古人注重背誦教學，記憶力的發展是兒童成長的標幟，背誦是兒童的專長。有現在足夠的記憶，才有他日豐富多變的理解。有兒童深刻的死背，才有成年源源不絕的活用。
學習之增進
起初，經典文句雖然因陌生而艱深，但反復的遍數既多，熟習的數量既大，就如同嬰兒學語一樣，自然日有領悟，漸入佳境。經典是語文之結晶，文化之精華，智慧之淵藪。唯有了語文造詣的高度，才可能有智慧悟入的深度。讀經除了刺激記憶力增強、提高智能，自學能力也有提升，乃至於漸漸不須教學，即可自學。學習態度也有改善，學習日漸輕鬆愉快，且理解力相對開發。
大才之醞釀
越深的學問需要越長的時間來醞釀。一旦這些學問起用，它就有無窮的用處。淺學雖然立刻有用，但是它用處不大。讀經所追求的是大用，不是小用。當前的用是小用，永遠的用是大用。那麼要養成大才大用，一定要有廣大的儲藏、深度的累積，然後經過長久的醞釀，這才成為大才。
理解不是首要之務
一般都以瞭解為學習的標準，也用這種標準來要求兒童，以為不瞭解就是沒有用，不懂怎麼可以，於是乎汲汲要求。
在孩子剛開始起步，還沒讓他看過幾本書，肚裡空空狀態，就要他造句作文寫報告，這不是強人所難嗎？於是兒童自信心立刻瓦解，從小就開始害怕閱讀、排斥閱讀。家長和老師看到兒童讀書講不出心得，就認為他能力還小，凡屬高明的東西一概不教、不讓他讀。殊不知，愈不讓他讀，他愈不長進。養蠶的人，只管給蠶吃桑葉，並不急於問它什麼時候吐絲，因為時間一到，它自然吐絲。
但是現在的教育觀念，要求孩子看一本書就要消化一本書，就好比養蠶吃了一口桑葉，就要叫它吐一口絲，如果吐不出絲來，就不再給它吃桑葉，所以好端端的蠶就叫我們活活給養死了。先讓孩子看三五百本書，從教材方面說，就是讀最有價值的書。從教法方面說，就是先求熟讀，不急求懂。有了廣大的儲藏、深度的累積，自然會造句，會作文，會討論，會報告。
